来。

　　文圣能看见他。

　　说明他并非只是一个看客。

　　这个世界也不仅仅只是一场大梦，它有可能是真实存在的。

　　毕竟虽然主导身体的意识不是他，但他能看到，能闻到，能听到，能感知到身边一切，这里同真实世界没有任何区别。

　　若是此界非梦，有没有一种可能。

　　从头到尾就没有苏长歌。

　　一切只不过是坠机青年的一场梦，他穿越后带着未来记忆直接到忘忧身上。

　　这个念头一生出。

　　苏长歌对真实和虚幻界定渐渐模糊。

　　但忘忧并未停下脚步。

　　她如曾经那样，一边经历红尘一边修行，修为与日俱增。

　　而后不知过了一百年，还是两百年，苏长歌也记不太清，已成四品修士的忘忧，重游鲁国时，遇到了一个叫做孟轲的年轻儒生。

　　他不似文圣那般高大魁梧。

　　但他给苏长歌和忘忧的感觉，仅亚于文圣，只不过又与文圣有些不同。

　　文圣尚仁，因为仁是发自人内心那一点脆弱但光辉的善，是对家国的责任，对生民的悲悯，是这世间最美好的东西。

　　孟轲同样如此。

　　但他在这基础上补充了‘义’。

　　义者，宜也。

　　言行举止皆要适宜，合乎正义，在义的范畴内，不逾越行为规则和方法。

　　简单点来说。

　　义是一个人应有底线和原则。

　　而他本人就像是一轮骄阳，似二十岁少年纵马扬鞭，快意恩仇，只要内心坚定的事，虽千万人，吾往矣，豪迈潇洒。

　　也正是因此。

　　忘忧对孟轲精心设计了一系列考验。

　　想试探他的人品到底怎么样。

　　身上有无法力。

　　虽然这些考验在苏长歌看来很呆，但孟轲还是上当了，或者说他是自愿的。

　　孟轲是个积极主动的人，在道义和未知危险之间，他会坚定选择心中道义，即便明知是套路，但却不忍看见他人受苦。

　　哪怕明知只有万一的可能，他也还是会义无反顾的去做。

　　就如他所言的。

　　君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

　　有些事情既然见到了。

　　动了恻隐之心。

　　那就绝对不能当作没看见。

　　于是在经过一番折腾后，孟轲顺理成章的通过了忘忧的考验。

　　她也将文圣托付的道经交给了孟轲。

　　但孟轲在收下后没多久。

　　便又将道经还给她，并请她交给后世之圣，自己则如昔日的文圣一般周游列国，去寻找文圣未能找到的，让天下大同的法子。

　　而刚还在为完成文圣嘱托松了口气的忘忧，又被迫重新背上重担。

　　气得她的骂了孟轲好几日。

　　“一个个的真当我是工具人啊！”

　　话虽如此，忘忧不忿归不忿，但还是再次带着重担踏上路程。

　　不过这一次，她没有选择继续游历。

　　而是回到山上潜心静修。

　　数百年的光阴她见过太多的人，经历过太多的事，此刻

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